МЫ САМИ ОБУЧАЕМ ДРУГИХ, КАК С НАМИ ОБРАЩАТЬСЯ. Через то, как обращаемся с собой сами.

---

ХАЛИФ И ТРИ МУДРЕЦА (арабская сказка)
О Мухаммаде аль-Амине, наследнике Харуна ар-Рашида, не сложено ни стихов, ни песен, ни легенд. И сказка о нём лишь одна, да и она, возможно, не совсем о нём: в Бирме есть очень похожая сказка о неком короле, в Индии – о неизвестном махарадже, в Египте – о султане, имя которого забылось за давностью лет. И только иракские сказители – да и то не все - утверждают, что героем этой истории был не король, не султан и не махараджа, а багдадский халиф Мухаммад аль-Амин, младший сын знаменитого Харуна ар-Рашида.

История эта столь же занимательна, сколь и поучительна. Говорят, что взойдя на престол, аль-Амин выказал полное пренебрежение ко всем государственным делам. Он не издавал указов, не вершил судов, не созывал совет, а дни и ночи напролёт развлекался играми, стихами, песнями, вином и любовными утехами. И транжирил государственные деньги как огонь пожирает сухую солому – шумно, ярко, но без малейшей пользы.

Через несколько месяцев казначей намекнул халифу, что расходы казны сравнялись с доходами; ещё немного – и богатства багдадского трона начнут оскудевать. "Надо бы сократить расходы", - посоветовал казначей. В ответ на это аль-Амин велел принести списки всех подданных, которые получают жалование из казны. И ткнул пальцем в три имени, и спросил: "Кто эти люди и за что им платят по тысяче динаров в месяц?"

"О повелитель правоверных, - ответил казначей, - это наши мудрейшие мудрецы – Сулейман Хитроумный, Абдаллах Благочестивый и Айюб Терпеливый. Отец твой ценил их очень высоко, и спрашивал их совета в наитруднейших делах, и они его ни разу не подводили".

"Не припомню я, чтобы мой отец советовался с этими людьми…" – сказал Мухаммад аль-Амин. "Последний раз это случилось пятнадцать лет назад, - ответил казначей. – Ты, мой господин, в то время был ещё юн и не можешь этого помнить".

"И все эти пятнадцать лет они бездельничали и тратили мои деньги! – возмутился аль-Амин. – Подать же их сюда немедленно! Я сам испытаю их мудрость и сам назначу ей цену!"

Вскоре перед халифом предстали три седобородых старца, самому младшему из которых недавно исполнилось девяносто лет. Аль-Амин взглянул на них надменно и сурово и задал им один вопрос: "Что главное в жизни?". Мудрецы ничуть не смутились и ни на мгновение не задумались. Все трое ответили на вопрос халифа, но каждый ответил по-своему.

Сулейман Хитроумный сказал: "Главное в жизни – это разум. Ум для мужчины что красота для женщины; голова без ума подобна телу без души, а глупый человек неотличим от скота. Разум – лучший из даров, а невежество – худшее из бедствий: невежде и удача не в прок, мудрому же и неудача на пользу".

Абдаллах Благочестивый сказал: "Главное в жизни – это праведность. Ибо здесь и сейчас мы не живём, но лишь ожидаем грядущей вечной жизни. Земное существование окончится столь же быстро, как увядает трава без дождя; и в жизни грядущей человеку не помогут ни богатство, ни родовитость, ни красота, но лишь праведность и добродетель".

Айюб Терпеливый сказал: "Главное в жизни – это смирение. Всё, что должно с нами случиться, предначертано от рождения. Смиренного судьба ведёт, непокорного тащит – но оба окажутся там, где им надлежит быть. Что проку строптивому в его строптивости? Что ему суждено, то ему всегда достанется; а чего не суждено, того он никогда не добьётся".

Аль-Амин выслушал эти речи и подвёл им итог: "Три граната в одной руке не удержать, три меча в одни ножны не всунуть. Если главное в жизни это разум, то к чему тогда праведность и смирение? Ведь и без них разумный человек достигнет в жизни всего, чего хочет. Если же земная жизнь лишь подготовка к вечной жизни, то не мудрствовать в ней надо, а молиться и поститься, и не смиряться с судьбой, а творить добро и бороться со злом. Но если всё предначертано от рождения, тогда нету смысла ни учиться, ни молиться, ни бороться – всё равно случится то, что должно случиться. А посему, отцы-мудрецы, если один из вас прав, то двое других не правы. Или же не правы все трое".

Сулейман Хитроумный халифу ответил: "Широкая рука удержит три граната, широкие ножны вместят три меча". Абдаллах Благочестивый эту мысль развил: "Глупость – грех перед Создателем, а упрямство – порождение глупости. Кто праведен, тот и мудр, а кто мудр, тот исполнен смирения". Айюб Терпеливый эту мысль пояснил: "Отец твой, о халиф, был разумен, праведен и покорен своей судьбе. Он вмещал в себе три наших мудрости и не видел в них противоречия".

Мухаммад аль-Амин счёл их речи бессмысленными и оскорбительными, но не сумел ничего возразить и ни к чему придраться. И он сказал Сулейману, Абдаллаху и Айюбу: "Учёность познаётся по словам, мудрость познаётся по делам. Нынче испытал я вашу учёность и нашёл её безупречной. Завтра испытаю я вашу мудрость. Если вы выдержите испытание, то я увеличу ваше жалование вдвое; если же не выдержите, то не жить вам на этом свете".

И отправил их по домам, втайне надеясь, что они испугаются и убегут из Багдада. Но мудрецы не сбежали, а явились к халифу на другой день поутру, готовые к любым испытаниям.

Мухаммад аль-Амин принял их любезно и радушно, как будто и не сердился на них вчера. Он велел накрыть стол, и щедро угостил мудрецов наилучшими яствами, и лично проследил, чтобы они отведали всех блюд и напитков. Сам же он пил только воду и ел только фрукты, поскольку напитки и блюда были щедро приправлены отменным индийским банджем – таким, что если бы его понюхал слон, он проспал бы сутки напролёт.

Не ожидая подвоха, старики пили и ели вдоволь – и не заметили, как бандж сковал их тела и похитил их разум. И тогда аль-Амин хлопнул в ладоши, и призвал своих доверенных людей и приказал им: "Отнесите этих гашишеедов в лодку, перевезите их на остров Амр и спустите в зиндан Муканны".

И люди халифа отвезли спящих на остров и спустили их в каменный колодец, называемый "зиндан Муканны" – а глубина этого колодца была тридцать локтей, и в полдень со дна его видны были звёзды, а сверху не видно было дна. И вместе со стариками в колодец были опущены три вещи: светильник, огниво и послание, запечатанное перстнем Мухаммада аль-Амина. И вот что было написано в том послании:

"Не удивляйтесь, отцы-мудрецы, что вы оказались в столь глубоком и тёмном месте. Я, повелитель правоверных, обещал испытать вашу мудрость, и я изобрёл для неё достойное испытание. Сегодня вам предстоит выбраться из колодца без лестницы и верёвки, без лопаты и без ножа, но единственно силою вашей драгоценной мудрости, за которую мой отец платил вам по тысяче динаров в месяц. Примените же её и не медлите! Если завтра утром вы встретите меня наверху, я буду платить вам вдвое больше; если же я обнаружу вас на дне, то колодец станет вашей могилой!"

И халиф не поставил у колодца охранников, дабы Сулейман, Абдаллах и Айюб не обольстили их своими хитроумными речами и не склонили к содействию. А остров Амр был бесплоден и необитаем, и горожане не имели нужды посещать его, и он пребывал в запустении с тех давних времён, когда на нём вырыли зиндан Муканны. И никто, кроме халифа и его доверенных людей, не знал о том, куда отправлены мудрецы, и никто не мог прийти к ним на помощь.

На другое утро халиф отправился на остров, предвкушая, как старики будут в отчаяньи взывать к его милосердию из тёмных недр зиндана. Однако Сулейман, Абдаллах и Айюб вышли ему навстречу и приветствовали его с улыбками на устах. "Радуйся, о халиф – мы нашли путь наверх!" – сказал Сулейман Хитроумный. "Убедись, о халиф - Аллах не губит праведных и добродетельных!" – сказал Абдаллах Благочестивый. "Мы покорились судьбе, и она явила нам свою благосклонность" – сказал Айюб Терпеливый.

Халиф едва не лишился дара речи от удивления и досады. "Как вам это удалось?" – вымолвил он наконец.

"Мы очнулись и прочли твоё письмо, - сказал Айюб Терпеливый, - и задумались над решением твоей задачи, и пришли к выводу, что она неразрешима. И нам осталось лишь смириться со своей участью и уповать на твоё милосердие…"

"…и на милость Аллаха, - добавил Абдаллах Благочестивый. – Но мы не стали докучать Всевышнему мольбами и просьбами, а лишь покаялись в своих грехах и далее уподобились остывшему пеплу, готовясь умереть для жизни бренной и воскреснуть для жизни вечной. Но вскоре до нас донёсся топот множества ног, а затем голоса мужчин…"

"…и мы решили было, что утро уже настало, и ты, о халиф, уже подъезжаешь к колодцу, - продолжил Сулейман Хитроумный. – Однако речи приблизившихся были грубы и ничуть не походили на речи придворных. Прислушавшись, мы уразумели, что это разбойники, а наш колодец – не что иное как тайник, в котором они прячут сокровища.

И когда один разбойник спустился в колодец с мешком награбленного, мы окружили его и объявили: "Именем халифа Мухаммада аль-Амина, ты арестован! Бросай оружие и скажи своим сообщникам, что они окружены!" Абдаллах зажёг светильник, и он осветил печать на твоём письме. Увидев её, разбойник закричал: "Братья, бегите и забудьте обо мне! Тут повсюду люди халифа!"

И разбойники разбежались, а мы связали их человека своими поясами и поднялись по верёвочной лестнице, которую они оставили. Загляни в колодец, о халиф – ты увидишь там пленённого злодея, и при нём множество улик, свидетельствующих о его преступлениях. Мы же стоим здесь, наверху…"

"…и это свидетельствует лишь о том, что вам повезло! – перебил его Мухаммад аль-Амин. – Вам повезло, что разбойники наведались сюда в нынешнюю ночь, а не в прошедшую или в следующую. Вам повезло, что они испугались и разбежались, а не вытащили вас из колодца и не убили. И вам повезло, что они надёжно привязали лестницу, а не держали её в руках и не уронили при бегстве. Без этих трёх удач ваша мудрость была бы как парус без ветра: разум Сулеймана не смог бы решить мою задачу, а Абдаллахово благочестие и Айюбово смирение тем более с ней бы не справились. Значит, удача и есть главное в жизни - не так ли, отцы-мудрецы?"

"Слава тебе, о халиф, - сказал Сулейман Хитроумный, - сегодня ты обрёл свою мудрость, высокую как небо и бездонную как море. Да будет она тебе путеводной звездой; а мне разреши удалиться, ибо в сравнении с тобой я глуп, как дитя". "Сохрани тебя Аллах, о повелитель правоверных! – сказал Абдаллах Благочестивый. – Ты постиг сущность жизни, и ни к чему тебе теперь добродетель и благочестие. Позволь мне уйти, ведь я уже стар и мне пора готовиться предстать перед Всевышним". "Удачи тебе, о халиф! – сказал Айюб Терпеливый, - да будет твоя судьба лёгкой как пух и сладкой как мёд. Я же смиренно прошу тебя об отставке".

"Убирайтесь все трое!" – воскликнул халиф и велел увезти их с острова вместе с разбойником. А затем его стражники спустились в зиндан Муканны и раскопали его пол и подняли на поверхность пять мешков золота и серебра и великое множество иных ценных вещей и изделий. И халиф вернулся во дворец на закате, и вызвал казначея, и приказал ему составить опись привезенных ценностей. И заявил ему: "Счастлив и благодатен был нынешний день! Сегодня я не только обогатил казну великой прибылью, но и сократил её расходы на три тысячи динаров в месяц!"

Казначей, услышав об этом, огорчился и опечалился. "О мой господин, - спросил он, - неужели ты отправил в отставку наших мудрецов?"

"Они ушли по собственной воле, - пояснил халиф, - и я не стал их удерживать. Они не выдержали испытания, они раскаялись в собственной глупости, они признали, что я мудрее их - и я не вижу ничего дурного в том, что они ушли".

"О мой повелитель, - спросил казначей, - не разгневаешься ли ты на меня за то, что я сейчас скажу?"

"Говори, - ответил халиф. – даю тебе слово, что не буду гневаться".

И казначей сказал: "Если бы Сулейман, Абдаллах и Айюб оспаривали твоё мнение и просили оставить их при дворе – я усомнился бы в том, что они умны. Но в том, что они не стали спорить с тобой и подали в отставку, я вижу неопровержимое доказательство их мудрости. Не мне осуждать твои поступки, но уход мудрецов – дурная примета. Известно, что правитель, от которого уходят мудрецы, не процарствует и года. Умоляю тебя: догони их и постарайся вернуть, пока они не ушли далеко!"

"Вижу я, - ответил ему халиф, - что и ты уже состарился и пережил свой ум. Тебе так дороги эти живые мощи? Так отправляйся вслед за ними, я и тебя не буду удерживать. Воистину, напрасно ты сказал, что после их ухода я не процарствую и года: трусость и суеверие не к лицу мужчине. Через год я припомню тебе эти слова, и ты пожалеешь о том, что не к месту распустил свой язык!"

И казначей не стал дожидаться, пока пройдёт год, а покинул халифа на следующий день. Но его предсказание оказалось неточным: Мухаммад аль-Амин продержался на троне не год и не два, а целых три с половиной. И всё это время он не отказывал себе ни в чём, не слушал ничьих советов и гнал от себя всех, кто осмеливался ему перечить. А потом в халифате случилась гражданская война, Багдад захватили персы, и халиф погиб в бою от рук простого солдата из Хорасана, имя которого не известно ни сказителям, ни историкам.

(с) Дима Гайдук

---

- Преподобный!!! У меня просветление пропало! Кто-то спиздил мое просветление, пока я спал! Суки!!!
Шри Япутра спросонок не разобрал, чего пропало у Нивхурила и пробормотал свои обычные слова для таких случаев:
- В нашей секте нет такого слова «спиздили». В нашей секте есть слово: «проебал», - и, перевернувшись на другой бок, захрапел.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Про историю

Представьте себе такую ситуацию: вы отдаёте своего ребёнка в школу. Входите в здание и видите школьную стенгазету. А там на самом видном месте цветные фотки главных хулиганов и большие статьи про ихние художества. А про отличников и спортсменов скромненько так в уголке без фотографий. Ну, и какое будет ваше решение? Отдадите вы своего ребёнка в такую школу?

А теперь представьте себе взрослую многостраничную газету, в которой первые полосы посвящены проделкам взрослых хулиганов. Где подробно описывается, как эти хулиганы бомбят города, убивают детей и всяко безобразничают. Представьте себе учебник истории, сплошняком составленный из историй на темы "Как наши ихним наваляли" и "Как ихние на наших по беспределу наехали". Представьте себе пантеон национальных героев, на 90% состоящий из убийц – впрочем, что представлять? Возьмите любой национальный пантеон, любой учебник истории и любую газету – везде одно и то же.

Почему-то считается, что войны – самая важная сторона человеческой деятельности, достойная наиболее подробного описания. Кто помнит, когда и где была построена первая атомная электростанция? Мало кто помнит: школьная программа не требует знания таких дат. Зато каждый образованный человек должен помнить, когда и где взорвалась первая атомная бомба. Кроме того, многие помнят, когда взорвалась Чернобыльская АЭС: взрыв, безусловно, явление более историческое, чем мирный атом. Войны, катастрофы и даты коронаций – основа любой хронологии; а рассказы об этих невероятно знаменательных событиях, расположенные в хронологическом порядке, обычно называют мировой историей. Такое вот мрачное и однообразное, но весьма поучительное повествование, в котором человек предстаёт монстром, патологически склонным к насилию и способным изгадить любое доброе начинание.

Кому нужна такая история? Лично мне она не нужна. В последнее время я всё чаще представляю себе учебник, в котором 1941 – это год постройки первого современного компьютера, а 1945 – год создания первого высокоуровневого языка программирования; а военные события, случившиеся в Германии между этими датами, упоминаются вскользь, как досадное недоразумение, из-за которого погибли счётные машины Z1 и Z2. В этом учебнике нет ни Гитлера, ни Сталина, ни Наполеона, ни Карла Великого – они ведь ничего не изобрели, а только людям жить мешали. К чему нам помнить об этих паразитах и баламутах? История человечества – это не путь от войны к войне, а путь из пещер к звёздам, пройденный за достаточно короткий срок. Такой историей можно гордиться; такую историю не стыдно будет и братьям по разуму рассказать, когда мы наконец с ними встретимся. А то ведь предъявим им своих гитлеров-сталинов – и что они о нас подумают?

Но это всё утопия. Пока миром командуют военные, история мира по-любому будет военная. И учебники истории будут учить детей понятно чему. Кстати, заметили вы, что в независимой России День международной солидарности трудящихся как-то атрофировался, а годовщину рабоче-крестьянской революции так и вовсе задвинули? Зато оба военных праздника – 23 февраля и 9 мая – не просто сохранились, но с каждым годом всё пышнее…
(с) Дима Гайдук

---

Всё кругом одна галимая иллюзия — и пространство, и время, и деньги, и даже GPS-спутники. И вся эта иллюзия плотно держит человека на животной ступени развития. Человеческая память — один из способов форматирования этой иллюзии, а историческая наука — попытка создания коллективной памяти человечества. Хотя никакого человечества на самом деле нет, и никакие события на самом деле не случались, и вся его память полная фикция.

Но вот, допустим, если я пишу про анашу — значит, в рамках этого текста подразумевается, что анаша как бы есть, она как бы прёт, менты за неё как бы прессуют, а растаманы с неё как бы прутся. То же самое и с историей: если текст про историю — значит, в рамках этого текста как бы существуют и человечество, и его коллективная память, и время, и пространство, и все остальные предметы и обстоятельства. И вот, я значит, пишу о том, что пора бы уже нам, человекам, выйти из подросткового возраста и запоминать не кто кому когда навалял, а кто чего хорошего и прикольного сделал. По-моему, такие воспоминания будут синхронизировать толпу (которой на самом деле нет) гораздо эффективнее, чем воспоминания о взаимных обидах (которых на самом деле не было) и прочей неконструктивной хуйне.Если ёбнуть по толпе из автомата — она, скорее всего, разбежится прятаться; если поиграть на синтезаторе — она, скорее всего, соберётся послушать. Хотя ни автомата, ни синтезатора на самом деле нет — но, по-моему, синтезатор всё-таки прикольнее.

(с) Дима Гайдук

---

Жизнь не требует, чтобы ты был последовательным, жестоким, терпеливым, внимательным, сердитым, рациональным, бездумным, любящим, стремительным. Однако Жизнь требует, чтобы ты осознавал последствия каждого своего выбора

---

Можно делать что угодно, если не забывать, кто ты.

---

1984 - год Женщины в ЮАР

В 1984 году появились сеть Фидо в СССР и крэк в США, Рональд Рейган неудачно пошутил перед радиоэфиром, а никому еще неизвестный Костя Кинчев записал свой первый альбом

---

между прочим, 21 декабря 2012 года — конец эпохи в длинном счёте календаря майя (закончится Великий цикл «Пятое Солнце» продолжительностью 5126 лет).

---

я знаю только один грех - предать свою истину.

---

Все больше убедаюсь, что чудеса - это норма.

---

"И всё, что я делаю для себя, я делаю для мира..."

---

Кинчев. Продолжаю мысли.

В те далекие годы, прослушав несколько альбомов, я перенесла впечатление от них на автора, купила себе футболку с портретом Кинчева и несколько лет из ней почти не вылезала. Всей душой рвалась на концерт - да вот не было их у нас. Потом, когда (вау!) Алиса приехала в Нск, встала проблема - денег. Было это недалеко от моего ДР, и родители вполне собирались подарить мне денег, но узнав, на что я собираюсь их потратить (билет на Алису), как-то выразили мне свое фи. Ничего не запретили, нет. Просто высказали свое отношение. И как-то так срослось, что я не пошла.

Сейчас, через 8 лет, мне наконец-то попали в руки записи видео Алисы - сижу и весь вечер качаю из локалки все, что найду. И я рада, если честно, что не посмотрела это раньше)) Сейчас у меня сложное отношение к тому, что я вижу. Клипы до ухода Кинчева в христианство (то есть, по сути, период экспериментов с наркотой, хождение по краю) - в этих клипах я вижу мощную энергетику и полет. Полет в бездну. Много секса и саморазрушения. Местами отвращение, местами страх и жалость вызывают у меня эти кадры. Энергитика этой бездны мне знакома. Очень важно знать, во имя чего я на краю, а не на дне ее. И к чему я движусь, в чем моя цель.

Определенно ,все что делается и не делается - к лучшему. В случае с моими (не)встречами с Кинчевым это 100% так. Я прихожу к выводу, что к явлениям, сильным энергетически, стоит подходить настороженно. Чтобы не сгореть.

минутами позже:
посмотрела "Красное на Черном" и "Мое Поколение". Из Кости хлещет сила. Сила. И мне кажется, что он сам не может ее контролировать. Носиться по сцене, как угорелый, ногами отбивает ритм.

Кинчев. "Веретено"

облака
гонят в осень туман
над водой
золотой караван
по лесам
заплутали дожди
с ними я
до капели не жди

опять игра
опять кино
снова выход на бис
плетет судьбу
веретено
за чертою кулис
когда-нибудь
замедлить бег
и уже не спеша
увидеть как
берет разбег
душа

снег летит
кружит время метель
над землей
белая канитель
по весне
ливни ринутся в бой
с ними я
возвращаюсь домой

Посмотрела "Веретено". Видимо, клип записан после остановки безумного бега по краю. Очень тонкий, лиричный и красивый. Пронзительный и вдумчивый. В нем есть поэзия и любование миром природы. Есть "взгляд в прошлое" и легкие усмешки по поводу "игры, игры, которая опять на бис". Образ Кинчева, который уходит из игр, близок мне сейчас. Он трогательный и немного прозрачный.

Кинчев. "Небо славян"

Звездопад, да рокот зарниц.
Грозы седлают коней,
Но над землей тихо льется покой
Монастырей.

А поверх седых облаков
Синь соколиная высь.
Здесь, под покровом небес
Мы родились.

След оленя лижет мороз,
Гонит добычу весь день,
Но стужу держит в узде
Дым деревень.

Намела сугробов пурга
Дочь белозубой зимы.
Здесь, в окоеме снегов
Выросли мы.


Нас точит семя орды,
Нас гнет ярмо басурман,
Но в наших венах кипит
Небо славян.

И от Чудских берегов
До ледяной Колымы.
Все это наша земля!
Все это мы!

За бугром куют топоры,
Буйные головы сечь,
Но инородцам кольчугой звенит
Русская речь.

И от перелеска до звезд
Высится Белая рать.
Здесь, на родной стороне
Нам помирать.


Этот клип самый поздний из всех. Здесь Кинчев снова полон сил и бьет энергией.. В его голосе очень мощный призыв, непреклонность и стремление стоять насмерть. Фактически, там угроза "забугорью". Кинчев полуобнажен, играет мышцами, на челе пронзительная мудрость, и, что ни говори, он сексуально привлекателен.

Меня огорчает, что эта его песня - Небо славян - фактически, готовый националистский гимн. Радует, что она бодрая и энергичная, поддерживает нашу (русских) общность и идентичность. Плохо, что создает образ "басурман" и противопоставляет нас им.

---

это такой рефлексивный текст. их будет еще.

Кинчев. Родина

Словом не кривить, ладить на прямик
Песнями латать души горемык
Сердце сокрушать как луну заря
Научи меня Родина моя

Крест не уронить – гнуться, но держать
А, коли уронил – так суметь поднять
Да ценить тепло твоего огня
Научи меня Родина моя

Через дожди, через вату туч
Льются на землю твои лучи
Так свистопляс городов
Милует трепет свечи
Так сквозь асфальт колосится жизнь
Так сквозь столетья звенит Завет
Там, где кончается мир… начинается Свет

Правдой дорожить, лжи не потакать
Дальних не судить, ближним помогать
С тишиной сойтись на исходе дня
Научи меня Родина моя


С Кинчевым и его песнями у меня особые отношения. Познакомились мы так: сначала для меня "Алиса" была музыкой, которую слушает очень значимый для меня человек. Ну то есть априори хорошей музыкой. Почти священной. Однажды я дозрела до того, чтобы приобрести себе свой личный альбом (и таким образом приобщиться к миру этого загадочного и притягательного для меня человека). Отправилась в ТЦ. Денег у меня было на 2 кассеты - у соседки был магнитофон, никаких мр3 плейеров и прочих радостей цивилизации тогда не было. Я долго выбирала кассеты и купила Акустику-3 и 206ч.2. С этого и началось мое знакомство с Алисой. 206 - очень хулиганистый альбом, но было в нем что-то очень живой и несгибаемое, наверное, Армия Жизни. В акустике были глубоко поэтичные песни, но с надрывом и очень сильные по энергетике.
Эти 2 альбома той далекой весной были заслушаны до дыр. Потом появились и другие песни, уже из интернета. Надо сказать, восприятие мое было некритично и мне нравилась вся Алиса, которую я успела услышать за год.

апд: Чуть позже был куплен пиратский сборник "алиса" в 2х кассетах. "осеннее солнце", "шабаш", "красное на черном", "чую гибель", "белая невеста", "экспериментатор". многие из песен, и уж все перечисленный 100% были заучены наизусть, ими исписывались парты во время лекций.

Наиболее проникновенными песнями с первых двух кассет были для меня песни "дождь", "чую гибель", Жар-Бог Шуга - этакая весенняя вакханалия. На Акустике была "Черная рок-н-рол мама", которая подкупила меня своей разудалостью и образом хлебосольной женщины))
О! вспомнила - еще моя соседка по комнате, которая играла на гитаре, тоже слушала Алису, и играла "все это рок'н'рол". В исполнении Кинчева мне эта песня не понравилась. Для меня это до сих пор песня Маши.

Вторым музыкальным событием того времени был Чиж. Он шел бок о бок с Кинчевым, обгоняя на шаг. Маша играла "Я hoochi-coochi man", "она не вышла замуж", "любитель жидкости" - эти песни прошиты у меня в подкорку ее голосом.
А еще есть "Зверек" и "Идиллия". Очень проникновенные, глубокие для меня песни. О чем-то очень тонком и близком, значительном и бессловесном.

..."Идиллия" впервые пришла ко мне на кассете "О любви". Я заболела, и ты принес мне эту кассету. Не помню точно сопровождавших ее слов. Помню ощущение, что ты доверяешь мне нечто ценное, дорогое тебе, чтобы это ценное принесло мне радость. И, может быть, облегчило мое состояние. Мне было очень тепло внутри, такое ощущение света, и благодарности за твое доверие, а еще я очень смущалась. Может быть, я прятала свое смущение за развязностью, или за кучей слов - не помню. А когда осталась одна, слушала Чижа. Я обращалась с этой кассетой и с песнями как с величайшей драгоценностью. "Идиллию" я выучила тогда наизусть и до сих пор напеваю ее в минуты острого ощущения светлой грусти. Она цепляет какие-то струнки в моей душе.

Вообще я осознаю сейчас, что музыка для меня - это машина времени в прошлое.
Включив альбом " О любви" могу довольно точно представить себе ту комнатку в той общаге, еще не облагороженную ремонтом, светлое ожидание чего-то хорошего, небо, которое я видела, просыпаясь, незабываемое ощущение новизны от всего.. А еще - сумбур в голове, непонимание своих чувств, запутанность в стремлениях и тяга к людям как к источникам душевного тепла, и полное неумение самой быть теплой.

Рок был для этого хорошим фоном, островком устойчивости, источником энергии и способом прикоснуться к истине..

@темы: прощание прошлого

---

Песня Цоя "Стань птицей" занимает в моей жизни особое место.

Стань птицей, живущей в моем небе
Вспомни, что нет тюрьмы страшнее, чем в голове
Стань птицей, не думай о хлебе
Я стану дорогой

Я помню прозрачность воды моря
Я вижу прозрачность горящего газа
Стань сердцем, бейся в моем теле
Я стану кровью


Я буду делать все как умею
Стань книгой, ложись в мои руки
Стань песней, живи на моих губах
Я стану словами.

Когда-то эту песню прислал мне в смсках человек, в которого я была влюблена до безумия. Эти смски прозвучали своеобразным признанием в любви. Было чувство откровенности, близости, нежного тепла. интимности какой-то. Признание моей значимости и уникальности прозвучало для меня в этой песне. Я не смогла тогда выразить эти чувства - они так и остались на дне моей души. Каждый раз, когда я слушала песню, меня охватывало тепло и неясное томление.

Сейчас, когда влюбленность давно прошла, и осталась боль, слушать песню очень болезненно - ведь то тепло, те чувства так и не были выражены.. В тех отношениях, которых больше нет.

Теперь я осознаю, как важно выражать чувства - когда они пришли, чтоб не залеживались на полочках души годами, зарастая паутиной - ведь с годами прокисает и радость, если не была признана и выражена.

здесь, кстати, нашла интересную статью, подтверждающую мои мысли на этот счет:
Чувство — это остановленное действие.

@темы: прощание с прошлым

---

напоминание самой себе

У бога нет других рук, кроме моих.

---

Вчера, на творческом вечере политтехнологов, проводимой под патронажем Мининформации в ресторане «Тональ», приглашенный в качестве почетного гостя кандидат в президенты Виктор Пиписькин в беседе со священником Н.Новодворским произнес небольшую речь, привлекшую внимание присутствовавших журналистов. Это было вызвано тем, что когда разговор зашел о личных качествах кандидата, священник выразил опасение, что фамилия Пиписькин неблагозвучна и может принизить его в глазах народа; в ответ на это Виктор Пиписькин, дружелюбным жестом подозвав стоящих рядом журналистов, произнес буквально то, что уже стали называть «ответом всех пиписькинцев». Приводим эти слова полностью, без изменений и купюр.

- Слабо мое имя, произносимое суетным обывателем, но несгибаем дух мой. Быстры воды времени, но великие дела ложатся в них, как камень. Великий потоп на земле нашей, бедствие подобно бегущим волнам; я положу в поток камни и товарищи моя положат камни, и камни эти будут мост через поток. Испортится ли мост, если на камнях ты напишешь карандашом свои плохие мысли? Все также будет он высится над водой, и так же легко будут идти по нему путники, принимая пишущего за безумца.

Священник, также обращаясь к журналистам, сказал, что, проецирование на характер кандидата свои личные впечатления – лишь от того, что туман нашего греха замутняет чистый изначально свет нашего сознания. Затем они пожали друг другу руки и беседа переключилась на обсуждение традиции вот уже третий год устраивать творческие вечера политтехнологов под патронажем Мининформации.

(с) tagiro.livejournal.com/7305.html

---

Как таковых, Волшебных Слов не существует. Есть лишь возможность сделать обыкновенные слова волшебными: расставить их в правильном порядке, настроить каждый звук, сосредоточиться на главном и, наконец, набраться смелости и сказать.

...

---

(вчера ночью на Ильича)

- Слушай, зачем тебе эта бутылка со свечкой?
- Понимаешь, я как бы показываю людям, что я немножко "с приветом"
- А зачем?
- Чтобы другие люди, которые тоже "с приветом" могли подойти и познакомиться. Нас, приветливых людей, немного. Надо кучковаться!