Берт предлагает правило для хороших парных отношений: каждый партнер разрешает другому согрешить десять раз.
Берт хотел бы, чтобы присутствующие ощутили в душе, что значит быть терпимым к недостаткам другого.
Тот, кто кого-то прощает, не является терпимым. Он злой. Тот, кто говорит: «Я тебя прощаю», становится большим, а прощенный – маленьким. Получается так, что великодушный выносит приговор, а иначе что же прощать?
А как надо? Например, жена может сказать мужу: «Хорошо. Мне это причинило боль. Может случится так, что и я причиню тебе боль – как-нибудь позднее. И тогда ты вспомни, что я взяла это на себя». И отношения тогда становятся человеческими.
Еще пример: автокатастрофа с жертвами. Виновник просит у матери погибшего простить его. Но то, чего он требует, невозможно!
Другой пример: немцы и евреи. Если бы немцы попросили бы евреев простить их, то как бы чувствовали себя евреи?
Дозволено ли кому-либо прощать? И дозволено ли кому-нибудь ожидать прощения? И имеет ли право кто-то давать такое прощение?
Если существует и остается вина, если кто-то кому-то сделал плохое, то он говорит: «Мне жаль. Я готов нести ответственность за последствия, чего бы это от меня не потребовало». И тогда он станет больше. Вина окажет особое воздействие на его душу – у него будет сила, ибо признанная вина даст силу сделать что-то хорошее. Это приводит к преображению вины.
А если сказать: «Я тебя прощаю», то прощенному делать больше ничего не надо.
Следует вопрос, как же тогда остановить зло?
Берт отвечает, что зло можно остановить, сказав злодеям: «Я такой же, как ты. А ты такой же, как я». Это больше, чем прощение.
Берт спрашивает задавшего вопрос, какое чувство он испытывает к злодеям. Тот отвечает, что ему хочется их наказать. Берт задает вопрос, кем же тогда он является.
Говоря злодеям, что хочешь их наказать, ты говоришь им: «Я такой же, как вы».
Если я хочу остановит зло, то я тем самым становлюсь на место Бога. А это плохо.
community.livejournal.com/hellinger_ru/91374.ht...
Берт хотел бы, чтобы присутствующие ощутили в душе, что значит быть терпимым к недостаткам другого.
Тот, кто кого-то прощает, не является терпимым. Он злой. Тот, кто говорит: «Я тебя прощаю», становится большим, а прощенный – маленьким. Получается так, что великодушный выносит приговор, а иначе что же прощать?
А как надо? Например, жена может сказать мужу: «Хорошо. Мне это причинило боль. Может случится так, что и я причиню тебе боль – как-нибудь позднее. И тогда ты вспомни, что я взяла это на себя». И отношения тогда становятся человеческими.
Еще пример: автокатастрофа с жертвами. Виновник просит у матери погибшего простить его. Но то, чего он требует, невозможно!
Другой пример: немцы и евреи. Если бы немцы попросили бы евреев простить их, то как бы чувствовали себя евреи?
Дозволено ли кому-либо прощать? И дозволено ли кому-нибудь ожидать прощения? И имеет ли право кто-то давать такое прощение?
Если существует и остается вина, если кто-то кому-то сделал плохое, то он говорит: «Мне жаль. Я готов нести ответственность за последствия, чего бы это от меня не потребовало». И тогда он станет больше. Вина окажет особое воздействие на его душу – у него будет сила, ибо признанная вина даст силу сделать что-то хорошее. Это приводит к преображению вины.
А если сказать: «Я тебя прощаю», то прощенному делать больше ничего не надо.
Следует вопрос, как же тогда остановить зло?
Берт отвечает, что зло можно остановить, сказав злодеям: «Я такой же, как ты. А ты такой же, как я». Это больше, чем прощение.
Берт спрашивает задавшего вопрос, какое чувство он испытывает к злодеям. Тот отвечает, что ему хочется их наказать. Берт задает вопрос, кем же тогда он является.
Говоря злодеям, что хочешь их наказать, ты говоришь им: «Я такой же, как вы».
Если я хочу остановит зло, то я тем самым становлюсь на место Бога. А это плохо.
community.livejournal.com/hellinger_ru/91374.ht...